杰克·伦敦此时已然不是淘金者的杰克·伦敦，随着他的声名鹊起，青少年时代被压抑于心底的各种欲求，便如地火岩浆喷发而出。金钱、美女、别墅、游轮代替了他昔日笔下苦难的“巴克”，成为他生活的新宠，且看他在1911年三十五岁“我写作就是为了钱”的自白性宣言，已然完全背离了他生活的初衷，而成了世俗中的花花阔富。
1913年杰氏耗资巨大、历时三年营造的“狼舍”别墅竣工，不幸当年豪华的“狼舍”起火，杰氏立即筹划建造一艘命名为“斯纳克”（一种怪兽的名称）的游艇，同时再建一所新的富丽堂皇的花园。此时，杰氏虽然在别墅及游艇的命名上，还带有生命搏击中的烙印，实际上野性呼唤的闪光灵肉已死，只剩下了他被金钱蛀蚀的外壳。出于感情上的渊源，我想拒绝这一严肃的审视，但理性告诉我，这是后期的杰克·伦敦自己写下的历史。
一个充满生命蛮力和生活底蕴的作家，如果能够正确地对待成功之后的一切，他或许能写出更好的惊世之作。然而从宣布“我写作就是为了金钱”时起，他虽然没有举起手中的枪，但已经开始了自戕文学生命的行为；沿着这条迷途越走越远，便有了那最后的一枪。
掩卷深思，感到金钱这种东西是个魔方，人生活在物质社会中，离开它寸步难行；占有得多了，与一无所有同样可怕。它能导致任何一个热爱生命的人，转为轻蔑生命，自贱生命；如果走向极致，就会因滥性、滥情而全部失重！
壮哉！早期光彩夺目的杰克·伦敦！
哀哉！红得发紫、紫得发黑的后期杰克·伦敦！
1997年4月18日于北京
[从法捷耶夫之死说起]
在1956年5月中旬的一天，法捷耶夫开枪自杀了——距离20世纪末的1998年的夏天，已然有四十二年的光景。
记得，法捷耶夫自杀的新闻刚刚传到中国时，我国的新闻媒体，都把他的死说成是酒后自杀。那时我刚刚步入中国文坛，当真为写过《毁灭》的法捷耶夫惋惜。近半个世纪过去了，我从《读书》和《作家文摘》上的兰英年先生的文章中，才知道法捷耶夫并非死于酗酒。历史的真实要经历半个世纪才能还原，当真感到历史谎言对人之欺骗到了无以复加的地步。读了英年先生的文章才知道法捷耶夫的最后一枪，是他精神崩溃的一枪，也是良知上自我解脱的一枪。
自1934年苏联作协成立，到1953年3月5日斯大林逝世，在近二十年的光景中，在清除“人民敌人”和“间谍”的名义下，仅在作家中就有两千名被处决、关押和下放；而身在作协领导岗位上的法捷耶夫（1946年又升为作协总书记），是责无旁贷的执行者。在我的感悟中，能写出《毁灭》的法捷耶夫，不是一个冷血动物；但是在政治的高压下，他的作家良知被冷冻成为冰坨，无可逃避地成为间接的“文字狱”制造者——尽管他对某些作家怀有同情，甚至是在十分矛盾的心情下去执行这些铁血任务的。但是被迫害的作家自身，理所当然地把法捷耶夫视为文化暴力的执行人。比如：在1938年被捕关进劳改营里劳改，后来得以释放的女作家安娜·别尔金，逢人便说她是法捷耶夫陷害的；在作协俱乐部彼此相遇的时候，她拒绝和法捷耶夫握手。而她不知道，她之所以能够从劳改营里回来，正是得力于法捷耶夫在斯大林辞世后，向内务部请求对众多被迫害作家的赦免。因而，我读了有关法捷耶夫之死的文章后，感慨丛生。
感慨之一：法捷耶夫曾是个有才情的作家，但他的一生只给后代留下了两部书，除了《毁灭》和《青年近卫军》之外，别无其他。如果他没有担任苏联作协的领导，才情会不会也陪同他一起毁灭？
感慨之二：他虽然身陷政治的旋涡之中，还是不失作家良知的一面，斯大林死后，他能主动向内务部请求赦免劳改营中的作家，已然是他良知的苏醒，而把这种苏醒表现到极致的，就是响在作家公寓中的枪声。我很敬重法捷耶夫最后的选择——虽然这过于残酷了一点，但这远比那些在历史中伤害过同类，而不知道脸红心跳的人，心灵要崇高得多。
笔者的感慨之三，自然而然地联想到了中国几十年的风雨文坛。以法捷耶夫的悲剧，演绎中国文坛的往事，与法捷耶夫雷同的人不少，但是不雷同之处似乎更多。其中最为可悲的是，有些人似乎没有法捷耶夫的良知复归。我们不想听到那自戕的枪声，但是连一点自我忏悔的微弱声音也听不到，这是一种时代的反常。倒是有过唯一的一位自悟者周扬，他又在文坛的一片礼赞声中，过早地离开了人世，这便成了许多文化人的“中国感慨”！近读文学前辈韦君宜的《思痛录》，其中提及了许多文化界陌生而又熟悉的悲怆往事；另一文学的先行者黄秋耘，也在《新文学史料》中，谈了不少文学界中并非人人皆知的事情。
作家的职业，是以研究人为源本的，其中包括解析自身。为此，笔者想起了法捷耶夫之死的喻世意义。
1998年7月20日于北京
[流杯池吊古]
昔日，只知道北宋诗人黄庭坚在被贬黜官职后，曾经踯躅戎州（今四川宜宾），却不知他在此长江源头第一城凿石穿洞营造了一座文人与酒的景观——流杯池。
1997年5月，四川省作协与宜宾五粮液酒厂联系，邀请中国二十多位作家、诗人访蜀。在五粮液酒厂豪华的日月宫宴罢之后，主人特意带上几瓶五粮液和一摞酒杯，带领我们一行，来到流杯池饮酒赋诗，并寻觅黄庭坚留下的历史足迹。
一巨大嶙峋怪石，仿佛被天神利斧一劈为二。在石缝中拾阶而上，耳闻泉水潺潺流动之声。待我们走上平台，见泉水在岩台之间九曲回肠，流成几个S形状。台边备有石凳数个，是供饮者从水中抓杯而饮的座位。此时主人已打开五粮液酒瓶，将一杯杯美酒置于流水之中，那小小酒杯便顺水漂流。按照酒戏规定，酒杯漂到哪个石凳之前停住，坐在石凳上的人则要捞杯而饮，并当场赋诗。
好一个黄庭坚，在遭朝廷贬黜之后，在这大山的夹缝之间，竟然享受此逍遥酒趣，使我们这些而今的来者，瞠目结舌之后无不感到黄庭坚心怀之豁达与洒脱。北宋诗人黄庭坚，江西修水县人，年幼聪慧过人，二十三岁中举。在为官期间，因修《神宗实录》不实，有损帝王形象而被贬官于四川涪陵。黄庭坚为求心静并避亲嫌，便从涪陵迁往宜宾。此时，黄庭坚已经五十三岁，对封建官场的大彻大悟，使他以闲云野鹤自居。在流杯池入口的石壁上，留有他书写在山崖上的石刻“南极老人无量寿佛”，这八个苍劲有力的大字，足以代表他当时遁入空门的心迹。但自古以来，文人雅士难以抵挡仕途的诱惑。在宋徽宗继承帝王的年代，一道圣旨飞到宜宾，召黄庭坚出任太平州知事；但很快又因其新作《荆国承天院塔记》犯有“幸灾谤国”罪，再次被贬，这次是广西宜山。黄庭坚历经又一次雷殛，再没有闲云野鹤的心境，因忧闷患病而死。是年，这位北宋才子年仅六十一岁。因而，留在宜宾山崖之间的流杯池，代表着他生命中没有羁绊、最为潇洒的一段岁月。
八百多年之后，作家、诗人们重演了他当年的潇洒。水流中的第一杯酒，漂到唐达成面前不动了，达成举杯吟诗曰：“好酒似玉液。”第二杯酒认定了诗人白桦，白桦只好捞起水中酒杯吟道：“良言是金石。”第三杯酒在流水中转了老半天，在骆文面前止步了，白发苍苍的骆文来了一句浪漫：“靓女来劝饮。”第四杯酒不偏不倚，正好漂到我的石凳之前，我只好沿着骆老的提示，胡诌了一句孟浪：“交杯情更痴。”其实，四句话串联到一起，只是一首歪诗，远远不能与当年的文人雅士对饮成诗的意境媲美。但是我们能在黄庭坚的酒戏中，自我亮丑一回，也算是人生一大乐事，将永远留在我们的美好记忆之中。
对饮赋诗的欢悦过去，我的心境渐渐沉重起来。尽管流杯池的水浮着酒杯流了过去，那人文历史是无法流失的。因为流杯池四周崖壁上的石刻都在对后人示警。在黄庭坚作古之后，南宋叙州郡守黄申，将黄庭坚昔日的诗作刻于石壁之上：
挽士不能寸，推之辄数尺。
才难不其然，有亦未易识。
想来，黄申在当时不敢直面昏庸帝王扼杀人才，便借黄庭坚之诗句抒愤懑之情。南宋大诗人陆游，云游至宜宾流杯池时，见景生情，写下对黄庭坚遭遇的不平。诗曰：