听王端公说那老头是个赊刀的人，柳承立马来了兴致说道，“刀者，道也；道者，信也。以刀立信，以信行道。赊刀人传自鬼谷子一脉，有占卜生死，预测未来的能力。而赊刀人往往在世道变迁前才会出山，用赊刀的手段给世人暗示，不过世人大多只看到赊刀人以此赚钱，却没注意到赊刀人所留下的那些话。”
听到这里，我问出了我一个老早的问题，“你们为啥说话总是不肯说透，只说一半，留一半。”
听爷爷讲过，爷爷他们原来居住的地方也去过赊刀人，当时留下两句话，说等易子而食，神鬼流离的时候，他就回来收刀钱。
当时没人在意这两句话，但是没过几年，公社化开始，人们实在饿得不行了就去四处找吃的，地里野菜、树皮全都吃干净了，最后就交换孩子来吃，这种事情现在看来荒诞不已，但那个时候却是真正发生过的。
另外就是鬼神流离，也是在那几年前后，各地的寺庙道观全都被推倒，里面供奉的神呐鬼呀啥的，不就流离失所了吗？
如果那个赊刀人说明确点，兴许别人反应过来还能有个准备。
之前听黄蕴秋转述那个老头跟她说的话时，我就有这种感觉，这类人好像很怕把事情说明白，老留着让别人自己参悟。
柳承看着我笑了笑道，“算命的有一个规矩，碰到将死之人找他算命，他绝对不会跟那人明说，而是以各种方式暗示，其方法有两种，一是说那人的命极好，二是不收那人的钱。这叫做天机不可泄露，一旦泄露，极有可能会被利用来改变历史，会就造成泄气、失利、失势，甚至害人害己祸国殃民的后果。”
王端公似乎也是第一次听赊刀人这么神奇，立马说道，“柳师傅你这么一说，我倒还真觉得有些奇怪了，以前我也见过赊刀人，赊的大多是菜刀、剪刀，他赊的却是大砍刀，当时没人愿意要，反正也用不上，我倒是收了一把。”王端公说着站起身，摸索着进了屋子，不一会儿抱着一把用布包好的刀走了出来，柳承忙上前接了过来，王端公再说道，“这把刀我一直留着，柳师傅你给看看。”
柳承取掉刀上的布，里面刀的形状露出来，这么久了，这刀还明晃晃的寒光四射，柳承翻过刀来看了看，伸手摸了下刀刃，再刀刃旁边写着的是‘三尸寒光利’几个字。
看了好一会儿，柳承微微皱眉，而后问道，“那位老先生有留下什么话吗？”
王端公说道，“他说等到小龙失胆，老龙断首的时候，他就回来收这刀的钱，柳师傅你觉着他这话是啥意思？”
我爹说过，他在老槐树下看见了一条老龙和一条小龙，那条老龙就是柳承，小龙就是我，而在1966年的时候，那老头也跟黄蕴秋说过什么老龙小龙的事情。
我只觉得这也太神奇了些，那老头当真能预知未来？在几十年前就预料到了今天的事情？
不过这小龙失胆，老龙断首却不是什么好词儿，小龙失胆我能力量，柳承前不久才说过，说龙胆被人取走了，说明小龙现在已经失去了胆。
而老龙断首，岂不是说柳承要掉脑袋？
我们几人立马怔怔看着柳承，柳承自然也明白那老人说的老龙断首是指他，不过却不慌不忙说道，“这刀叫做‘断头刀’，古时候用来斩首的刑刀，因斩首会导致人首分离，也相当于挫骨，犯人有很大可能会化作厉鬼，为了防止犯人死后回来报复，便会在这刀刃上刻下道教箴言。道教有斩三尸的说话，三尸就是人的贪、嗔、痴三种执念，这刀上刻下这句话，寓意是斩掉犯人的贪、嗔、痴，如此一来没了怨恨痴念，也就不会前来报复了。”
王端公连连点头，而后又问道，“他给我们这断头刀做啥？”
柳承笑而不语，将这把刀还给了王端公，不再讨论这件事情，而是说道，“如果老先生回来了的话，您帮我一定留住他，就说正一道北阴有问题要请教他。”
王端公连声应好。
王端公并不认识那个取走石头的人，我们继续呆在这里也没什么意义了，之后王端公留我们在他家吃饭，被柳承婉言拒绝，带着我们去这三头村的一小店中，用爷爷给我的钱买了些日常生活的必需用品，再加上一些香烛，带着我们一路返回道观。
因在三头村耽搁了很长一段时间，我们再次回到青山观已经是日落西山了，我们回去时那些凿石头的人也都收工离开了，那些石头被他们整齐码在一边。
这青山观并不大，住了平日念经烧香的屋子外，旁边就四间小屋子，其中两件是用来住人的，道教的话说，这叫‘客堂’。