宋王偃道：“诸位，今日寡人至商山学院，欲给汝等出一命题，辩论之，不知可否？”
“大王但说无妨！”
“善！今日之命题，请在场的各位畅所欲言。个人、家、国、民族孰轻孰重？”
宋王偃再一次提出这个问题。其实他一直提出这个问题是别有用心的。
因为宋王偃知道，这是一个永远都没有答案的问题！即使你再如何诡辩，可能都无法胜之。但今日之辩论，可能载入史册，名动天下，让华夏民族这个概念更加地深入人心。
“王上，臣以为，国更为重要！国为重，家、族其次，个人置于后！”宋国的廷尉，法家名士剧辛忽而站起身，朝着陛台上的宋王偃垂手道。
“无国何以有家？无家何以有民族？无民族何以有人？国者，乃始于夏朝禹王定九鼎，迄今已有一千七百多年，国之概念深入人心！”
剧辛侃侃而谈地道：“上古时代有部落，古代有国，都是一种人们聚居、融合的形式。唯一不同的是，部落松散，而国严明！国者，为有更强之凝聚力！”
“以家为例，国家诞生以前，人人处于自然状态，按自然法保护自己的权利（财产和生命安全）。”
“这导致的结果是，当一些人处于战争状态时（也就是发生冲突并没有公正和权威来裁决的状态），事实上，没有人能够保护自己的权利。所以每个人度让自己一部分权利，授予一个组织或个人（一个家族或部落最开始是父亲），这个个人就被赋予了集体权力，并以个人意志进行治理。也就是个体度让权利换取安全。”
“所以说，国之重要性体现在保护黎民百姓的生命和财产安全。孰不重乎？”
众人都表示十分地赞许。
“好！”
“彩！～”
宋王偃微微颔首，随着国家职能的不断扩大，国家也像“利维坦”一样，一方面无所不包，一方面不断集权。
这时的国家和政府的概念开始合一，对个人来说，不仅仅是提供安全，还有提供公共服务和公共物品，满足公民的需求。
个人认为这仍然属于安全的范畴：公共服务和公共物品的提供仍然是为公民个体的经济、政治（公共政策输出）正常生活提供保障。
宋王偃记得有句话大意是：战争是消极地让人们知道国家存在的意义。
剧辛提出以国为重，便会有人站出来反驳，这是毋庸置疑的。
这时，坐在一侧的甘茂站起身道：“宋王，吾窃以为，应当是家为重，国、族为次，个人置于其后！”
“家者，自人的出现便有家。家人即亲眷，血浓于水之人！在这个世界上，即使最好的朋友背叛你，你的家人都几乎不可能背弃你的！家之意义，在于成长、避难。似吾一般，吾若是有朝一日，在秦国挂印而去，可能不会去隐居山林，而是回到家中耕作！”
“家与国乎，孰轻孰重？甘茂窃以为，家国天下，无家何以有过，无国何以有家？国者，为千千万万个家组成的，称之为国！然者，恕我不敢苟同，若是连家都无法齐之，又何以济国安邦，济世安民？”
“好！”
“彩！～”
甘茂的这席话一样是得到了许多人的赞许。
“甘相此言差矣！”
这时，在一侧的宋国治粟内史邹衍站了起来。
“若是人人为小家而置大国于不顾，国又有何存在意义？正所谓，修身、齐家、治国、平天下……”
正如宋王偃所预料的那样，这一场关于“个人、家、国、民族”之间的辩论会是没有结果的，因为谁都争不过谁。
婆说婆有理，众口难调。
在辩论会结束之后，宋王偃便回到沙丘宫，同时伴驾的还有鹖冠子、庞煖师徒二人。
虽然已经拜鹖冠子为谏议大夫，但是具体的能力如何，还是有待考教的。这一番召见，其实跟面试差不多。