看着佳人离去的背影，宋王偃还有些恋恋不舍。
在场的，只留下脸色阴沉的周天子，还有满是戏谑之情的诸王。诸王的心目中对于宋王偃好色的程度无不叹服，果真性情也！
这个时代，“好色”可不是一个贬义词，尤其是对于他们这些天生的贵族而言，好色风流乃是一种雅兴，是值得为人所称道的事情！
等到最后一位中山王姬厝汇报完毕之后，姬延一脸不爽地道：“诸位，时候不早了，想必汝等日理万机，亦是不愿在此久留。便散朝吧！”
“且慢！”
这时，秦王荡忽而起身道：“周王，寡人有一事不解，还请赐教。”
“请讲。”对于嬴荡没有称呼自己为天子，而是以“周王”称之，姬延的心里更是老大的不爽。
毕竟现在天下皆王，按照道理，诸侯们应该称呼他为“大王”，或者是“王上”的，可是现在于礼不合，称之为天子也好。可是秦王荡并没有称呼姬延为天子，而是冠以“周王”的名号，觊觎之心可见一斑。
“周室有九鼎，当年禹收九牧之金，铸九鼎，以镇天下。寡人不才，欲问九鼎之轻重也？欲问九鼎之形状也？欲问九鼎之大小也？”
此言一出，更是一石激起千层浪，使得大殿里的君臣们都勃然变色。
古往今来，觊觎九鼎之人不在少数。
九鼎是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。
战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。固有“得九鼎者得天下”之说！
夏亡，九鼎为商朝所得。600年后，商纣王时，周武王联合诸侯国伐商，推翻商朝，建立周朝。九鼎旋成为周的镇国之宝。
春秋时，诸侯国势力不断强大，周朝统治日渐衰落。齐、晋、秦、楚、宋五霸先后称雄，皆有意图九鼎以代周室。之后大秦一统天下，九鼎却不知所踪，说法不一。
周天子姬延还没发话，在上面阴沉着脸，这时，主辱臣死，昌平君不得不站出来厉声道：“秦王此言大谬！禹王九鼎，乃是我大周国的镇国之宝，国之神器！汝区区一介诸侯，岂敢觊觎？”
早就已经憋不住的太师伯喜，亦是吹胡子瞪眼地道：“不错。难道秦王欲效仿当年熊旅（楚庄王）问我周王室九鼎轻重之事，意欲问鼎天下？九鼎之重，秦国可能承受乎？今周德虽衰，然则气运仍在，汝又怎敢在天子面前出言无状，问九鼎之轻重？”
闻言，秦王荡撸起了袖子，似乎憋不住地想要在这里的大打出手，但被背后的张仪给拦住了。
张仪向着陛台上的姬延作揖道：“天子，是吾王失言了。然则吾王，及我秦国绝无藐视天子，藐视周王室之意，得罪之处，还请天子多多包涵！”
“足下便是秦国的相国，张仪张子吧？”伯喜挑眉道。
“正是张仪。”
“张仪，老朽素闻你巧言令色之举，当年你与已故的秦王嬴驷窥视我周王室之意，早已是人尽皆知。你秦兵亦有几次过道洛邑王畿之时，抢劫我大周国贵族的财物和粮秣，这个，不知你作何解释？”
张仪阴险地笑着道：“太师大人，这还需要解释吗？若汝仅仅是因为这样的事情训斥我秦国，实在荒谬！若是我秦国因而不敬周王室，不敬周天子，那么韩国、魏国，在这上百年的时间里，都不知道侵占了多少周王室的疆土，城池土地都不知道被占去了多少。那么韩魏两国岂非不敬？还是叛逆呢？”
这般的话被张仪在大庭广众之下说出来，韩王仓与魏王嗣都是一脸的尴尬，不过不好辩驳什么，毕竟事实胜于雄辩。
“你！”伯喜果真辩不过张仪。
是啊，他秦国只不过是秦王出言不逊，又纵兵抢劫了几次洛邑王畿的王公大臣而已。韩魏两国这些年来，偷偷出兵侵占了周王室不知道多少的疆土，难道这不是更严重的吗？
在陛台上观望的周天子姬延是气死了，真想一巴掌拍在秦王荡的脸上。不过他知道，一百个他都干不过嬴荡，而他姬延的大周国只不过是在这大争之世当中，凭着大义的名分才能苟延残喘下来的而已，大周国早已名存实亡了！
别的不说，现在姬延无钱无粮，连出兵的能力都没有！