商丘郊外。
此时已经建造了一座庄严肃穆的祭台，祭台四方，天命玄鸟的旌旗迎风猎猎，附近的高大威猛的甲士持戟而立。
在祭台的八方，还有一队又一队的白衣黑甲的宋军将士拿着武器，将人头攒动的黔首挡住，神色肃穆、冷冽，活像一尊尊陶俑。在祭台的坐北朝南的位置前方，有着一条漫长的红地毯，在红地毯的两侧，还有着手持长戈的甲士驻足那里，两侧也插着殷商标志性的天命玄鸟的旌旗，和大大的“宋”字旌旗。
天气微寒，朔风凌冽。
宋君偃穿着一身古朴而神秘的冕服，自己背后的宽大的袍子被两个宫婢捧着，亦步亦趋地在万众瞩目之中，顺着红地毯，心怀虔诚地沿着祭台的阶梯，走上了祭台。
“嗟嗟烈祖！有秩斯祜。
申锡无疆，及尔斯所。
既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假无言，时靡有争。
绥我眉寿，黄耇无疆。
约軧错衡，八鸾鸧鸧。
以假以享，我受命溥将。
自天降康，丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。
顾予烝尝，汤孙之将。”
在祭台的下方，身穿玄色朝服的大臣整齐有序地站着，低眉顺眼。在大祭司的起头之下，他们引吭高歌，唱诵着从古老的殷商时代流传下来的诗歌《商颂.烈祖》！
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。
按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”，表明了很强的功利目的。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》是正考父根据商代诗篇改作，故有《商颂·烈祖》。
宋君偃将祭祀的胙肉双手奉上供奉的桌案，然后一拜，一磕头，又接过三炷香，插到鼎炉上，一拜一磕头，又接过国君的玉圭，一拜一磕头。
跪在蒲团上三叩九拜之礼一过，宋君偃就起身，抚了抚身上的冕服。
冕服，是古代的一种礼服名称。
主要冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等构成。是古代帝王举行重大仪式所穿戴的礼服。
玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。
即所谓的“十二纹章”纹样。
另外，还有中单、蔽膝。均织织藻、粉米、黼、黻纹。此外还有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜、舄。
宋君偃怀抱虔诚之心，礼敬上帝，看着帛书上的祭文念道：“水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”
“宋国敝君子偃，奉告太一玄皇东方穹苍高上帝：敝国有旱，黎庶若失，赤地千里，百无生计。今敝君告慰太一上帝，哀我民生之多艰，不忍敝国黔首伤及一人！”
“宋有战，伐一齐，征一越，破一魏，彼失我失，累及苍生。敝君之过也，熟不知触怒上帝，故而虔诚祭祀，告慰四方，凡四方冤魂不散者，皆勿祸我吏民，而敝君愿以一己之身，代国受罚……上帝不行云施雨，则敝君长跪不起，至死而方休矣！”
宋君偃念完祭文，再拜上帝，痛哭流涕，不能自己。
这里解释一下，两宋之前的朝代祭祀的都不是玉皇大帝，而是泰皇，即东皇太一。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú，qiāng)鸣兮琳琅。