[月牙湖畔寻包拯]
沿黄河东行至开封。开封曾是七个王朝的都城，其中以宋朝历时最长。《清明上河图》就是以开封（当时叫东京）市井生活为背景的绘画长卷。昔日，常常记起的是开封市的帝王御街和御街上彻夜灯火的樊楼。荒疏朝政、浪漫的宋徽宗常与名妓李师师相会于此楼。实不知开封曾有过一座“包青天”倒坐（坐南朝北）的衙门府。此次，在黄河行的旅途中，有机会在开封逗留览胜，才发现人们对宋朝九代帝王（始自黄袍加身的宋太祖赵匡胤、终至被金俘虏的宋钦宗）的缅思，远远抵不上一个清官包拯。
九代帝王的遗像，皆存于今日樊楼的蜡像馆；唯有声名流传千古的包拯，正襟危坐包公祠。包公祠位于开封西南角，三面环绕碧波粼粼的湖水，一面通往市区陆地，湖形弯拱成月牙状，因而开封市民把这泓净水，称为“包公湖”和“月牙湖”。
间或，我迎着夕阳落日，在月牙湖畔踯躅，觉得历史虽然极其严酷，却也公正无私，它碾碎了一代代帝王身穿的龙袍，却保留下面如锅底、当时身为开封府尹的铁面包公的祠堂。这不是挺耐人咀嚼和寻味的吗？！更为引人遐思的是，它跨越时空，超越民族，乃至人人对之有口皆碑。据史书记载，金、元取代宋朝之后，都曾大兴土木扩建包拯府，并以包拯除恶廉政之绩，儆示百官。到了明清两代，又在包拯府遗址上“不惜花费银两”，由此足以证明廉吏在历史中的价值。改革开放的80年代，开封不仅修建了包公祠，还在祠堂周围清除污垢，挖出了一个人工湖泊，它——就是今日的包公湖。
沿湖岸漫步，使人吊古之冥冥幽思勃然而生。包公湖的别名月牙湖，起得形象别致，这池碧波荡漾的春水包围着包公祠，不仅状如月牙，还正好和传说中包拯为“文曲星”下凡之说相符。在中国戏曲舞台上，黑面包公的前额，之所以总要勾画出一弯月牙，就是据此传说而来。
记得，儿时喜欢在庙会上听书。那一手叩打响板、一手击打小鼓的说书艺人，曾把包拯前额的月牙，说成是一面照妖镜，能分辨出善者、恶者，哪个是污吏，哪个是贪官。艺人还说起过包拯常常离开“东京”，南查北巡，某日来到河北冀中一个县，百姓深知包拯一路行程疲累，为不打扰包拯睡觉，一夜之间，百姓家家杀了报更打鸣的公鸡——日后，此县因为没了公鸡，便被称为无极（鸡）县。
当然，这些都属于东方式的“天方夜谭”；但是民间所以能创造出这些有鼻子有眼的神话来赞美包公，也绝非空穴来风。昔读“宋吏”传记，曾读到过有关包拯的史料：他原为安徽合肥人，来宋都开封出任府尹一职后，首先废除了不合理的上诉规章。在百姓中间流传千古的“衙门口朝南开，有理没钱莫进来”之律条，在包拯为官年代，得到了改良和纠正。包拯除了严惩搜刮民脂民膏的府门衙役之外，一反历代王朝“衙门口朝南开”的惯例，令府丁豁开了高墙之障，为可以直接上诉的百姓开了个“北门”。此举，可谓开天辟地，包拯为上诉的百姓解除了层层盘剥，已使人肃然起敬，更值得称道的是，包拯敢于突破历代王朝形成的法检樊篱，这种富于改革的精神，在封建社会法典中，可以说绝无仅有。在宋史吏书中，还留有包拯大反权贵贪婪之记载：宋室有一权臣，他为了吟花寻月，在惠民河心修筑了一座台榭。此亭台之筑造，影响了河水之畅通，百姓对此愤然，庶民告官于包拯府。包拯历经查访，确断百姓状告属实，便置头上“乌纱帽”于不顾，勒令此佞臣拆除河中台榭。哪知此官倚仗权势，拒从包拯判决。官司惊动了皇城内外，在朝野众目睽睽之下，皇帝为笼络民心，最终支持了包拯。据载：在拆除此河中台榭之时，黎民百姓燃点鞭炮，高呼“包青天”之声响彻沿河百里……
静。
此刻的月牙湖，只见只只舟影，早已消失了那历史的轰鸣回声。但在那晶莹如镜的湖水中，仍然闪耀着千古清官包拯的形影。在湖畔我与一个打太极拳的开封老人闲扯起来，老者知道我是来自北京的游客，便意味深长地向我问道：“北京是中央所在地，你给我说出一个当今的包公来？”
“周恩来、彭德怀。”我顺口而出。
“我要的是活包公。”
我一时之间还没有回答出他的质询，老者却不等我应对，就下了个判断：
“你也是个戴纱帽翅的官儿吧？”
我告诉了他我的职业。
“那好，你听我给你背一段包拯的家训。”老者如数家珍一般，为我娴熟地背诵了一段古文：“‘后进子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殆之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。’你回京后，如果动笔写有关包拯一类的文章，别忘记把它写进去！”
“这段包拯‘家训’，出自何处？”
“你到‘包公祠’去看看。”老者用手朝湖心一指，“我也是从那儿看来的。这段‘家训’，在现实生活中很有嚼头！”言罢，老人拉开架势，独自练他的太极拳去了。
继续沿月牙湖堤漫步，我没了轻松，心情竟然觉得沉重起来。刚才老者那一席话，似乎句句掷地有声，当真使我产生了精神反刍。我想起来开封之前，曾到过洛阳，在洛阳的午夜灯会上，看到一出“包公审贪官”的灯戏。灯戏的设计者使用现代的科学技术，集灯、光、色和舞台美术于一体，舞台上的包拯正襟危坐于公堂，时而拍案大怒，时而用手威指被审之贪官。他身后悬挂着“肃静”和“回避”字匾之外，又多了两条富有现代感的字匾，一条是“提倡廉政”，另一条是“反对腐败”；尤其发人深思的是，下面被审的贪官，是一个身穿风衣，头戴鸭舌帽的当代人。一个已然躺在河南巩县宋陵中几百年的封建社会的清官包拯，居然还魂于洛阳灯会，审判起几百年后社会主义的贪官来了。乍看，荒诞至极；细品，却荒诞出几分味道来。改革召唤廉政，开放必须反对腐败，那灯戏的设计者的一番匠心，不外乎呼唤新的包拯。不夜的灯会上，聚集在这出戏前的群众最多，带有几分荒诞色彩的“包拯审贪官”，不也回应了人民的心声吗？！
有人拍手。
有人喧笑。
…………